楚雄州境民间工艺，可分雕塑、绘画、剪纸、刺绣、编织等类。
　　（一）雕塑
　　彝族雕塑有木雕、石雕、竹雕、漆雕、玉雕、根雕等，其中又以木雕和石雕为主。
　　1.木雕。在彝区比较普遍，一些古建筑的门、窗、桌、凳上，多雕刻有龙、狮、马、鹿、桃、石榴、花草等，在古房、庙宇及民宅的屋檐斗拱的延伸部分，多刻栩栩如生的龙头、鳌鱼头，屋檐横梁和窗棂上多雕有“犀牛望月”“鹿望金钟”“双凤朝阳”“蝙蝠捞月”“双映牡丹”及鸟兽花草等，多为避邪祸、迎吉祥而雕。雕刻雄厚饱满，刀法简洁平直。是彝族建筑工艺的重要组成部分。
　　另有偶像雕刻、面具雕刻和以葫芦为质料的吞口雕刻，以木、竹为质料的漆器内胎雕刻等等。其精美者，有如现藏于姚安德丰寺内的宋代（大理国时期）10个十献木雕，每个高约1.1米，胸围0.8米，雕像手中分别持有灯、香、花、果、水、茶、食、宝、珠、衣（即十献），人物神态各异，均头戴佛盔，身着古代衣履，形象丰满，栩栩如生；配置倒爬狮子一对，各长0.72米、高0.27米，分别以左右之前足攫持绣球各1个，倒爬于庙柱上。是为云南省保存完好的宋代木雕。
　　2.石雕。在彝区主要有石神像、石虎、石龙、石羊、石狮、石山神、石柱础等。多数散见于寺庙建筑、墓地、村口、民居的柱墩和檐下贴脚、石板壁等，内容多为各种吉祥象征物。如禄丰县黑井镇的“毗卢阁”，院内立有巨型金童、玉女石雕像；附近的和尚墓地存有8尊巨型和尚像；附近山中有1尊女龙王石雕像；黑井镇的名门大族墓前，尚存大型镇墓石兽、石狮、石象、石鹿、石马等。楚雄市城郊的冷水村，存有出阁式大墓数十冢，墓面阁室雕有24孝人物故事和龙、凤、麒麟等，子午镇以口夸村的庙山则有明西石雕，“明西”系彝语，意为土主。“明西”像雕刻在一石块上，高0.45米、宽0.3米，一男一女，中间直书“明西老爷”4字，相传为明代彝族民间遗物。彝族墓葬中，凡属立石建墓者，其墓面阁室也常雕有龙、虎、狮、凤以及放牧、牛耕等图形；许多彝村，还在村口立有镇村的石虎、石狮；个别彝族大户，也在出大门的左侧立有石虎或石狮，以期镇宅避邪之用。
　　3.泥塑。彝族泥塑主要是塑神灵偶像，多见于道观、土主庙、山神庙内，主要是土主、山神、土地的塑像，其土主多为人形，或塑一虎代表土主，较大的土主庙则多塑三头六臂的大黑天神为其土主。其中土主庙内（如楚雄市苍岭镇的西云土主庙）其他神袛的塑像极富民族特色，一些土主庙内还塑有是李文学、杞彩顺等农民起义领袖的塑像。这些土主塑像较为成熟，是彝族珍贵的泥塑作品。一些泥瓦匠也用瓦泥捏塑12属相兽或鬼脸、神像、瓦猫等物入窑烧制，其物常作宅内避邪品。
　　（二）绘画
　　彝族民间保留有请毕摩（“朵奚”或“香通”）作法后，绘制“祖先画像”于家堂供奉的习俗，色调多为黑色；也有祭祖大典时在葫芦瓢的凸面画上黑色虎头，用以象征自己祖先的习俗。
　　彩绘在彝族民间较为普遍，凡乐器、法器、自制的家具、房檐乃至一些生产工具上，往往都绘有颇具民族特色的动植物或几何图案，色调通常黑、红、蓝、黄4色相间。
　　彩画以与彝族罗婺部有关联的武定狮山正续禅寺较为有名。该寺建于元代，新中国成立后，对古建筑部分进行了几次维修，并对彩画部分修整复原。寺的梁、枋、柱、挂落、斗拱等建筑结构都有根据图案形状随意而画的彩画。如枋心彩画的内容多为龙、凤、狮、鹤等吉祥物，也有夔龙、夔凤、夔蝠；图案纹样的内容是万字、寿字、如意、蝠纹。色彩的配置以青、绿为主，配以红、赭，形成强烈对比，再压上墨线，是一种生动活泼的艺术形式。
　　壁画在彝区土主庙内较为常见，其中以楚雄市“三街土主庙壁画”较为有名。三街土主庙壁画分左、中、右3组，共绘各种人、神73个，动物37个。中部壁画土主居中，青面獠牙，3只眼、4支手，下左手持铃、右手持戟，上左手持刀、右手拿令牌，头戴五佛冠，骑白牛；左右各绘6人，分上下两排，均骑虎；香案下左右各画虎豹1支。左壁画分13组，中为判官，其余为武队、乐队、出巡、跑骑、渔业、交媾等；右壁画也为13组，分别为阴差、狩猎、骑队、放牧、农耕等。壁画为单线平图，着红、黄、蓝、黑4色。
　　楚雄州境残存的壁画尚有：禄丰县草溪井、古城、王官厂、大觉寺等11处戏曲壁画，阿纳、青莲寺、羊民等5处宗教壁画；楚雄市兆吉村、者钠屯、灵隐寺、三尖山等处寺庙壁画；武定万德、环州的土司衙门壁画；永仁中和夏家大院壁画等等。
　　（三）剪纸
　　彝族剪纸带有审美和实用双重功能。剪出的纸品多用作刺绣、贴画、贴布的胎花，全州各县（市）、各乡镇的彝族居住区都流行。
　　剪纸品种大多为花卉、石榴、鲤鱼、鸡冠、公鸡、蝙蝠、鸡爪、八角、灯笼花、灯草花、菊花、杜鹃花、樱花、连理枝、比翼鸟、金鸡、凤凰、蝴蝶、蚂蚁、蜈蚣、龙头、火焰、火纹、葫芦等。总的说，都是采用生活中常见动物、花草、昆虫、山川等实物加以变形，抽象为几何装饰纹样。作品的剪口圆滑，曲直分明，流畅连贯，丰富多样，独具程式，自成风格。
　　（四）刺绣
　　彝族挑花刺绣历史悠久，且广泛盛行。挑、绣是两种不同的针法。挑是在平面上以布料的经纬为据，依纱眼用针线逐眼扣十字组成各种图案花纹。而绣，则是用彩色丝线在布帛上刺成花纹图案，即“五彩备，谓之绣”。彝族挑花刺绣主要是用作服饰的美化，尤其是妇女和孩童的衣、裙、鞋、帽、围腰、腰带、头巾、背扇、裤脚以及枕头、背带等生活用品都挑绣有花。挑绣花边、图案是彝族特长，绣花种类有排花、穿花、堆花、打字花、扣花、切针花、贴布花等。图案一般先绣在布料上，然后再镶在衣服上。图案内容与生产、生活及传统思想密切相关，包括花草、鸟兽、亭台楼阁、寿字及几何图形等等。镶边的方法有嵌镶、留边、锁边等。
　　挑绣的手法丰富多样，单色挑花明快新丽、朴素大方，彩色挑花富丽而多变化。
　　刺绣是彝族妇女的一项传统工艺，彝区曾有“不长树的山不算青山，不会绣花的姑娘不算彝家女”的古训。改革开放以来，楚雄三街、武定发窝以及大姚、永仁、元谋等县的一些乡镇，还成立了彝族刺绣专业协会，抓好绣女培训、绣品传承及开发、营销等方面的环节，以“农工商一体化、产供销一条龙、协会 + 刺绣 + 会员”的格局进行运作，力图彝族绣品做成具有鲜明彝族特色的文化旅游商品，并发展成为具有楚雄特色的刺绣产业。
　　为使彝族刺绣得以传承，除各乡镇的刺绣协会培训绣女外，一些小学，如位于紫溪山腹地的州立楚雄市民族小学，也把刺绣作为在校女生的必修课。在校男学生学习三弦、月琴、芦笙、笛子等民族乐器时，让女学生则在教室内专注地学习刺绣工艺。
　　（五）编织
　　彝族编织，多属生活用具，分竹编、藤编、草编、线编等。
　　竹编工艺有编制篾桌、背篓、饭兜、小饭盒、簸箕、筛子、筲箕、碗篮、囤箩、提篮、撮箕、篾笆、斗笠、篾帽、竹椅、竹凳等。
　　藤编以藤箩、藤椅和耕作时的牛具为主。
　　草编则有编织草帘、席子、草袋、草凳、草帽、草鞋等。
　　线编有编织麻布、提兜、各种网具等。